何为人，魔，神？之间又有何关系？是人<魔<神？也许可以尝试诡论一次。

　　“丁元英”，一个被书中不断称为极品混混的人，一个被定义为令女人认为无趣的男人，一个被称为比教徒更虔诚比魔鬼更邪恶的人，其实，不过是一个苦寻觉悟的道中人。

　　神即道，道法自然，如来。但，什么是“道”，这个自古就是个“不可言说”，能说明的也就不是“道”了，不过正如书中所说，道是觉悟，是自觉，更是规律与规则。无论是社会运行的规律，自然运转的规律，还是人情世故的规则，书中不断用“规”诠释着“道”。丁元英相信枪打出头鸟的社会规律，赢了韩楚风的宝马车，丁元英相信人性的欲望，构建了企业与农村的独立而合作的运营模式，丁元英更相信文化属性，扶贫只是杀富济贫的别样说法（此处另论，省略3456个字）。从一个层面看，“丁元英”的神奇源于对人性和文化属性的熟知，所以处处显其“神通”，源于对“道法”的信奉，以规律和绝对理性做的判断。对与错，让他人评论，就此道论彼道，人魔神的关心可否理解为：人即人性，魔即“反”人性，而，神即“超”人性。丁元英的极品混混和魔，是他基于人性和地域文化属性的理解，以理智和克制去做“反人性”的事，即被认为是魔鬼，而非人所能及的，无怨无悔无私无畏的，即是神。至少人神魔的所有定义本身就是人为的界定，所以，只是单纯从一个角度试论而已。但可以用古诗理解这本书，就是不识庐山真面目，只缘身在此山中。我们在人类社会时间太久，我们在中国文化的圈层时间太久，我们按照规则与规律时间太久，而失去了“神气”。Why?我们很久就丧失了实事求是，一直按照经济政治的要求去做事，我们很久就失去了与实俱实，因为我们要高情商的理解彼此，神即是实事求是，神即是客观事实，神即是道，如是。可我们做不到！残忍的事实是我们仍在此乃山中，我们依然会在此山中，我们一直会在此山中，所以“神”是不会存在，所以神是我们膜拜和崇尚的，因为我们“不可及”。

　　从另一个层面看，芮小丹有“觉知”，更有自在，是不用刻意的无为而为，纯粹而洁净，是作为丁元英的对比，是“神”的女儿，《天国的女儿》一直在为她歌唱。初读本书时，一直不明白一个女刑警的表述为什么这么多，穿插这么多的查案内容有何用意和意义？对比丁元英，猜想，芮小丹是圣洁而不染的，所以她卧底为“小姐”和“二奶”后，仍能保持原来的样子，“阴暗的心是托不起一张灿烂的笑脸”，黑色的深渊在她面前都在闪耀着光芒，她具有“神性”，可她在不到30岁的时候被歹毒炸伤而后自杀而亡，神性又短暂而过早的消逝了。

　　丁元英的魔不是生来就有的，是他在国外留学居住历练和逐步探究的，芮小丹的神是与生的慧根，是自在和自觉的产物。也许每个人都有自己的“道”，都有自己的规则与规律，所以构筑出属于自己的命运，神即道，道法自然，命即道，性格使然。

　　我们都在努力的为人，不敢“离经叛道”，难成魔，孤独。我们依然为人，不敢“实事求是”，难成神，徒劳。脱俗不入俗，众叛亲离，入俗不出俗，难逃苦海。

　　为人即是人，赏着月亮的皎洁，凝望夜空的漆黑，聆听车流，酣然入睡。