说起高雅，这大概是每个人口里不知说过多少遍的词，可是真正的含义，也许是仁者见仁，智者见智了。

　　李先生说高雅的东西是纯天然的，而不是可以效仿和复制的。其实有时候也是可以用一种境界来表现的，是一种你目前没有，而渴望追求的。

　　当你感到人生不得志而郁郁寡欢时，李白的《行路难》你就会认为是最高雅的诗了，你会为那句“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”而拍案叫绝！也企盼有那种“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的际遇。而当你厌倦了闹市的喧嚣，就会向往那种“采菊东篱下，悠然见南山”的高雅境界了。

　　很多时候，高雅又是一种品位，一种修养的表现。就人而言，有先天造就和后天修养的，以前说那些大家闺秀，名门淑女是高雅的代表，她们的言谈话语，举手投足间表现出来的优雅气质与彬彬有礼的修养，是那些粗俗女人效仿不来的。有时候美丽并不代表高雅，而高雅却未必不美丽，人们都说：不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽。假如你在大街上看见一个非常美丽的女孩，嘴里叼着烟卷，还满嘴脏话地和一群市井无赖混在一起，你只会为她可惜，说什么也不可能和高雅联系到一起。

　　有时高雅和高傲也有联系，那傲不是说傲气，而是傲骨。徐悲鸿说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨”那些卑恭屈膝的小人，是怎么也和高雅联系不到一起的，这是人格的高雅，所以，岳飞的〈满江红〉是高雅。林则徐的座右铭：“海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚”也是高雅。前者是藐视强敌英雄气概，后者是虚怀若谷的博大胸怀。

　　只知道林妹妹那瘦弱的病体和流不完的眼泪，是一种惹人爱怜的高雅，却不知她从在弹琴做诗上高人一筹而表现出来的冰雪聪明中，流露出的那种“腹有诗书气自华”的孤傲，未必不是另一种的高雅。她捺秀外慧中的美丽与才华，会令人除了疼惜还会从心里由衷的欣赏和佩服。

　　喝酒前吃它，千杯不醉！5分钟解酒护肝，不呕吐、不头疼，不宿醉！

　　有时候高雅也是一种心态，看你用什么心态去欣赏，我们都知道蒙那丽莎的微笑是世界上最美的笑容，我们只是当作一件高雅的艺术品来欣赏，现在却有人对这副名画后面的内幕大加研究推测，这样的心态是对艺术品的亵渎。

　　都知道断臂维纳斯的艺术美，正是缘于她断臂的缺憾。这个杰作的不同寻常，在于它以卓越的雕刻技巧，以及高度的诗意和巨大的魅力成就了一个完美而又留有遗憾的艺术形象。她那失去的双臂更是给人留下了充分的想像空间，令人感觉在一种摄人心魄的美中，透出些许缺憾。而我看到有一个小故事中，却是有个艺术家，看到这个雕像很感遗憾，自己又依照那个原形，重新雕了一个新的维纳斯，并且安装了一双健美的双臂和修长的手。可是当他的新作和断臂维纳斯放在一起时，参观的人们都是依然对那尊断臂的关注，很少有人对他的新作给于欣赏。

　　高雅的心态，高雅的环境，高雅的气质，就会对同样的事物有不同的态度。同样是女人的裸体，如果是在美院的教室里，那就是美的化身，人们是用一种圣洁的心态来欣赏一个晶莹剔透，只可观赏，不可触摸和亵渎的艺术品。而如果是在男人的桑那房里出现，让人看到的只能是低下粗俗，只会让人有一种想占有和蹂躏的冲动。也有的高雅之士，看到那些裸体联想到的是肮脏，感觉到的是恶心。我认识的有几位朋友，都有过把她们驱除出去的经历。

　　所以，高雅一般是和阳春白雪联系在一起，是一种曲高和寡的感觉，有时候也像傲雪红梅一样，有一种已是悬崖百丈冰，独有花枝俏的那种孤芳自赏的冷傲。很多时候它也是一种尊贵和尊严的象征。