少年派的奇幻旅程影评

几年前我在美国访学时，有很多机会被传福音，每次在我百般抵抗后，听到最多的一句话总是：“你怎么能不信呢?”在那一刻，在信徒们悲悯的眼神中，我一定是一个被神遗弃的可怜人。很对不起他们的是，对于一个死硬理性派来说，即便是皈依，也得必须给个理由。我想反问的是：“我为什么要相信，如何‘选择’去相信?”

　　那一段被传福音的经历可以部分解释我喜欢《少年派》的原因，这部影片虽然未必给出让我满意的皈依理由，但至少它做了这样的暗示：信仰并非无理由的皈依，而是一种主动的选择。

　　虽然很多人似乎不这么看，但我还是觉得《少年派》无非就是一个关于信仰的故事：我们如何获得信仰，以及人性中帮助我们获得信仰的“灵性”如何面对人性中与信仰相悖的“兽性”?

　　少年派原本是信徒，但他曾经失去信仰。虽然我们很难知道少年派究竟是在什么时刻失去信仰的(因为我们不知道他的经历的真实细节)，不过我们可以想象一下如下的经历对一个人的信仰会有怎样的触动：

　　暴风雨，货船沉没，少年派、母亲、厨师和水手成为救生艇上的幸存者，食物很快短缺。水手腿断，在截肢手术后，厨师用水手的断腿做鱼饵钓鱼。很快，水手死亡，厨师将水手肢解后晾干作为鱼饵和直接吃的食物。后来母亲与厨师起争执，母亲被厨师杀死。后来愤怒的派将良心有愧的厨师杀死，并将厨师肢解晾干，靠吃厨师的肉存活。吃完厨师的肉之后，派继续吃母亲的尸体与尸体上的蛆维生，直至获救。

　　在漂流中，派遇到过另一场暴风雨，他向着神呼喊，我的家人都死了，我把一切都献给你，你为什么还要这样对我?至少在这一刻，派的感悟与《一九四二》的牧师安西满有些相似：如果上帝真的存在，为什么我还会经历这样的人间极恶?——信仰在人间地狱里崩塌。

　　接下来，派面临的问题是：如何重新获得信仰?

　　《生命之树》之流的福音电影告诉我们说，你只要去相信上帝就好了，或者退一步说，你一开始不信、彷徨，然后看见一些相信上帝的人最后得了幸福喜乐、得了救赎，你自然就会感悟，随后加入信众的行列。总归，建立信仰其实并不需要理由，要么自始而然，要么中途顿悟，信了就好。

　　《一九四二》的安西满后来的经历似乎就是如此。神父告诉他，任何时候都不应该质疑上帝，于是圣歌、祷告……，重拾信仰。只不过这些手段在一个心理咨询师看来也许更像是廉价的精神麻醉，而非建立信仰。

　　少年派后来的经历则是这样的：

　　获救后的少年派编了这样的故事。他说，一开始只有自己和几只动物幸存了下来。在故事里，厨师变成鬣狗，母亲变成猩猩，水手变成斑马，食人的经历变成了一座漂浮在大洋中的食人岛，被切割成一片一片晾在救生艇中晾干的人肉变成了沼狸。而少年派自己，分裂成了少年派和孟加拉虎理查德帕克。

　　在这个故事里，少年派和理查德帕克到底代表了什么?

　　派后来说，对理查德帕克的警觉让他在大海上存活了下来，那么理查德帕克就是“危险”本身了。而这个让派感到危险的东西既是从派自己身上分裂出来的，又是派之前并没有意识到的，而且在苦难过去之后又似乎再次离开了它。

　　这个危险的分身，就是派心中兽性的本能。

　　完整的灵魂分裂成了灵性(少年派)和兽性(理查德帕克)。

　　我试图在脑子里搜刮一些用来描述理查德帕克象征意义的词，最后发觉最合适的是一个老掉牙的概念，那就是弗洛伊德人格理论中的“本我”。(而那个分裂之后的少年派自己则是“超我”。)

　　理查德帕克是少年派身上所有求生本能的象征。

　　这其中有为求生存而躲避危险的趋利避害本能——在母亲被杀时，派的恐惧取代了勇气。

　　也有面临威胁时爆发出的巨大攻击本能——派最终杀死厨师。

　　而这其中最不容易在文明世界中暴露却又蕴含最强大能量的，就是饥饿时不择手段寻找食物以延续生命的本能，在这强大的本能驱使下，即使最不可触碰的道德禁忌也被轻易突破，例如包括吃食同类(甚至是吃食亲人)。

　　“人相食”，在漂流中，派看到的是自己身上的求生本能展示出的巨大又令人畏惧的能量，而这股让他恐惧的能量与他心中应该有的灵性完全背道而驰，这股能量让他完全沦为野兽。

　　而救生艇上那个被理查德帕克威胁、又试图去驯服它的少年派，则是他心中灵性的那一部分。或者用弗洛伊德的话来说，是人的“超我”，人心中代表道德、良心的部分。

　　坚守灵性，他才是一个人。而只有顺从兽性，他才能生存。他该如何抉择?

　　所以在我看来，《少年派》的主题就是人心中的灵性与兽性的冲突。

　　有人说《少年派》的故事可以做多重解读，每一重解读中可以反映出人性的某个侧面，所以《少年派》是李安版的《罗生门》。我不这么认为。吃人的故事为真，老虎的故事为假，再明显不过。

　　也有人说《少年派》讲的是一个经历苦难的少年用一个幻想出来的童话故事慰藉自己的心灵以逃避痛苦的故事，所以《少年派》是李安版的《潘神的迷宫》。我也不这么认为。《潘神的迷宫》中的小女孩幻想出来的童话故事可以说是苦难中下意识的被动逃避，而少年派在获救后接着要做的，却是一种主动的抉择。

　　在我看来，与《少年派》最相像的作品应该是一部看上去风马牛不相及的作品——杜琪峰和韦家辉的《大只佬》。

　　刘德华饰演的大只佬也曾失去信仰。表面上看来，他失去信仰的原因是女友被残杀后看见了因果，然后就“当不成和尚了”。

　　看得见因果怎么就当不成和尚了呢?这背后真正的原因是借张柏芝扮演的李凤仪之口道出的。李凤仪的前世是个日本鬼子，日本鬼子杀了人，李凤仪就要死。李凤仪说：“这样公平吗?”——是的，完全不公平。大只佬心里明白这点，因此再也当不成和尚，因为他看见了因果背后的不公，而一个被信仰的对象不应该是不公义的。

　　大只佬后来的经历是这样的：人性中兽性的一面随着李凤仪的被杀而爆发，眼见新的恶因又要种下，心中的灵性却在此时显现。如果心中有佛，你就可以不去种下当下的因，虽然对旧的恶因带来的不公无能为力，却可以因为信仰而不去种下新的恶因。心中兽性的一面被灵性的一面取代，放下屠刀，立地成佛。

　　不过，这是一种皈依，还是一种选择?在我看来，这里的信仰，是选择用心中的灵性来取代兽性，而不是无理由的皈依。所谓佛性，其实是相信自己心中的灵性终会取代兽性。

　　在大只佬这里，灵性战胜了兽性。

　　而少年派如何面对心中灵性与兽性的冲突呢?

　　——他将一个兽性的故事，转变成一个充满灵性的童话故事。

　　在影片中，成年后的派与作家有过这样一段对话：

　　“你更喜欢哪个故事?”

　　“我更喜欢老虎的那个。……”

　　“对，所以你追随上帝。”

　　对，兽性还是灵性，这其实是一个选择。派面临的问题和大只佬一样，眼前兽性的事实已经发生，但接下来的路怎么走，选择却在自己，是在兽性中沉沦，还是坚信灵性必会复苏?心中有灵性，因此可以选择相信上帝。或者反过来说，因为相信上帝，所以相信心中的灵性一定会复苏。对上帝的信心与对灵性必存的信心其实就是一回事。心外无物。

　　但是少年派对待兽性的态度与大只佬又是完全不同的。大只佬心中的佛性被唤起，兽性随之不复存在。因此佛性被唤起的那一刻起，大只佬就不再是“人”。

　　少年派获救的那一刻，兽性也同样离他而去。但《少年派》的原著中是如此描写他当时的心情的：“我像个孩子一样哭起来，不是因为我对自己历尽磨难却生存下来而感到激动，虽然我的确感到激动。也不是因为我的兄弟姐妹就在我面前，虽然这也令我非常感动。我哭是因为理查德帕克如此随便地离开了我”。

　　在理查德派克消失在丛林之前，派以为它会回过头来看他一眼，好让他对它道别。可理查德派克却头也不回地走了，一去不返。文明的力量是如此强大，以至于一旦身处其中，心中的兽性便被重新压抑得无影无踪，再也不会以那样清晰的面貌展现在面前了。《少年派》的原著中说：“我们活下来了，你能相信吗?我对你的感谢无法用语言表达。如果没有你，我做不到这一点”。

　　面对自己内心的兽性，派没有用灵性压制它、消灭它、取代它，而是对它心怀感激。

　　派说，那个没有说出的再见直到今天都让他伤心。但其实该说的话早就已经“说过”了。在那场差点杀死派和理查德帕克的暴风雨过后，派让帕克依偎在他的膝头，一同喘息和啜泣，在那一刻，他心中一直争斗着的兽性与灵性就已经和解了。

　　于是，《少年派》其实回答了影片《禁闭岛》结尾的那一个“天问”：“Live as a monster or die as a good man?”是像野兽一样活着还是作为一个好人死去?灵魂中的兽性与灵性能否两全?

　　《禁闭岛》给出的选择是：消灭自己的灵魂以阻止自己的兽性，兽性与灵性一同灭亡。

　　《大只佬》给出的选择是：以灵性取代兽性。

　　而《少年派》的选择是这样的：做一个活着的好人，心中住着一只野兽。

　　感谢上帝赐予我灵魂，也感谢野兽的本能让我的灵魂延续。

少年派的奇幻旅程含义

少年派的奇幻漂流派的含义是展现了人性的美与恶、真与假，并对现实与梦想、追求与恐惧有着精巧的探索。

 

《少年派的奇幻漂流》是根据扬·马特尔于2001年发表的同名小说而改编的一部3D电影，由李安执导，苏拉·沙玛、拉菲·斯波、伊尔凡·可汗、阿迪尔等主演。该片于2012年11月22日在中国内地上映。

 

影片讲述的是少年派遇到一次海难，家人全部丧生，他与一只孟加拉虎在救生小船上漂流了227天，人与虎建立起一种奇特的关系，并最终共同战胜困境获得重生。2013年，该片在第85届奥斯卡奖颁奖礼上获得了包括最佳导演、最佳视觉效果在内的四项奖项。

少年派的奇幻旅程英语作文

The fantastic film, “The Life of Pi”, directed by Li An, has aroused wide sensation in public. Views on this film vary from person to person. As far as I’m concerned, this film really attracted my attention during the entire film. I was absorbed in the magnificent images and I think there is no denying that this film is a great success.

 

李安导演的这部精彩的电影——《少年派的奇幻旅程》在大众之中激发了巨大的轰动。不同的人对这部电影不同的看法，依我来看，这部电影从开始到结束一直都在深深地吸引我。我深深地陶醉在这部电影辉煌的画面里，我认为这部电影绝对是一个巨大的成功。

From my perspective, the point that impressed me most is Pi’s positive attitude towards the obstacles he was facing. I think it was his endurance and his brave attitude that finally helped him out of danger and sadness.

我认为这部电影最最吸引我的一点就是Pi对待他所面对的困难的态度，是他的坚毅和勇敢的态度最终帮助他走出危险和伤感。

Apart from that, the film has also expressed a desire that we can live peacefully with animals, which moved me a lot. The incredible story that Pi lived with and cared about the tiger is a moving spectacle, which shows the humanity and the harmonious bond between human and animals. And the story leads me to believe that love can make changes and we should show mercy to the livings from the bottom of our hearts.

除此之外，这部电影也表达了一种和动物和谐相处的愿望，这一点也给我留下了深刻的印象。Pi和老虎生活并且照顾它的生活场景是让人震撼的，它展示了一种人道主义精神和人与动物之间那种和谐的联系。这部电影让我真正地感受到了爱可以改变一切，我们应当从心底善待我们身边的生灵。

After all, this is a great movie which moved me a lot.

总而言之，这是一部让我深受感动的电影。

少年派的奇幻旅程解析

2001年出版至今，《少年派的奇幻漂流》翻译成42种语言，在全球范围内畅销，并囊括了英国布克奖、德国图书奖、亚洲太平洋美洲文学奖等在内的多项大奖。自著名导演李安将小说拍成电影，更是把这个奇幻的故事推向顶峰。马特尔这样概述派的故事：“这是一个关于冒险、希望、奇迹、生存和信心的故事。”《少年派的奇幻漂流》故事以中年派的回忆方式叙述：派是一位印度人，少年派家里经营着一个动物园，在他16岁时候，因为生活变故，为维持生计，父亲决定船把动物远航到加拿大变卖并举家随船远航，移民加拿大。在航海路途中遭遇大风暴，夺走了派的家人。风暴之中，派爬上了救生艇，同时得救的还有鬣狗、猩猩、斑马和一头被他名为理查德.帕克的成年孟加拉虎。在接下来的227天海上漂流的日子里，派和动物们在狭小的救生艇上共处，他目睹了鬣狗先后吃了斑马和猩猩，后来鬣狗又被理查德.帕克吃掉的残忍一幕。派不得不和理查德.帕克在绝望的境地中与之斗争又相互依赖中共存，派慢慢驯服了老虎，一路上，他们经历了食人岛，目睹了大乌贼食鲸，直到船漂流到墨西哥海滩，他被渔民救起而朝夕相伴的老虎理查德.帕克头也也不回对他毫无眷恋地进入了丛林。正是因为故事太过奇幻，日本保险索赔调查员对此将信将疑。于是派又讲述了另一个关于厨子、水手、母亲和派之间的故事版本：即一个和之前经历的充满阳光和信仰的海上历险故事截然不同的地狱般恐怖的人吃人，人杀人的凶残故事，故事最后中派愤怒中杀死了杀母仇人，靠食人肉度过海上漂流劫难。两个故事的呈现让小说更添了一份神秘色彩，耐人寻味。而奇幻丰富的故事中有一条隐线，即是主人公派的成长经历。海上的奇幻经历的过程中实质上就是人内心各种时刻表现出来的的强烈的在现实梦境中体现出的信仰和人性的博弈。从派的人生经历而言，《少年派的奇幻漂流》实际上展示的是每个人在成长中的恐惧和不安，最好的方式就是，抱有信念，与恐惧同行。

 

一、故事背景和主人公派的宗教观

 

小说中作者用了大量的笔墨展现了童年时的派对宗教的痴迷，这恐怕要从少年派生活背景说起。派出生在1970年代印度的朋迪榭里，曾是法属殖民地，后来在英法战争中不断易手，直到1954年才由印度接管。殖民者的强势入侵让印度成为了中西方文化交流汇集的 “民族博物馆”。多种民族和宗教共存。朋迪榭里还有一个以建立无国界、无论为宗旨的黎明之村。正是这种背景使得少年派有机会接触到多种宗教，正如派所言“那里有33万个神在印度regilion我怎么不知道其中几个。”派的身上渗透着这些地缘背景对他的影响。派在童年时就对宗教表现出极大的虔诚和好奇心，沉浸在被宗教“诱惑”的幸福感之中，对上帝和纯真世界充满了向往，于是他同时信仰了三种宗教即印度教、基督教和伊斯兰教。印度教是受母亲影响，基督教是在和兄长打赌的前提下受神父点化决意信教，受伊斯兰教信徒跪拜场面感染他又选择了伊斯兰教。同时选择三种宗教的事情尽管受到兄长的嘲讽，派仍然坚信上帝的存在。对上帝虔诚而入迷，在做“Salah”祷告时感到“头触碰的地面也仿佛成为了冬青（Holly）地面，内心发现了一种宁静的和兄弟般的感觉。”他坚持在餐前祷告，坚持食素。但在面对海上漂流的时候遇到的诸多磨难和危机的时候，神没有向派伸出援手，正如在暴风雨来的时候派跪地长啸对神质疑：“你带走了我的所有，你还想要什么？”事实上答案早在教父点化中出现

 

二、派的家庭背景分析

 

父亲在故事里是理性的代表，父亲是位开动物园的商人，更重视对利益的追逐，这种带有实际目的和功利性的思考方式代表着当时处于殖民统治背景下的西方理性和现代性。正是为了追求更高的物质生活，做出了远航加拿大的决定，也就有了后来的故事。他没有，当他看到孩子们对宗教充满好奇和向往的时候说：“不要让故事和美丽的谎言所骗，宗教是黑暗的。”看到小儿子派同时对三种宗教产生痴迷时，他说“同一时间相信许多事就像不相信任何事”。父亲引导派要理性理性思考对待身边事而并非盲目接受宗教的教义。派的母亲是一个有，精神至上的女子，为了爱情不惜背离家人，嫁给了派的父亲。在信仰的问题上，父母之间都能彼此尊重。包括对派同时信三个教的包容。但是童年的派虽然是宗教的信徒，但是对宗教深刻教义认识是表面的。比如和动物一起长大的派相信能找到和动物沟通的途径，派天真地认为能从动物眼中发现灵魂，并拿着一块肉伸手试着向笼中凶猛的老虎示好，在老虎慢慢靠近Pi的时刻，父亲及时出现，救下了危险中的派。父亲接着用老虎扑食活羊的场面向孩子证明老虎的凶残，认清恶的存在。正如父亲所说：“你认为老虎是位朋友，它是动物，不是玩伴。动物们不像人一样思考问题，有些人忘了，所以被杀了，你注视它眼睛时，你看到的只是你自己的情绪。”经过父亲的教育，派身上的思维和心智渐渐趋于理性。

 

三、派的的心理变化

 

派家境殷实，家庭和睦而温馨，父亲希望派能有颗纯洁的心灵，所以带他去Piscine Moliitor游泳池游泳，那里的水清澈见底，所以为他取名为Piscine，名字刚好和英文中排泄一词同音，面对同学的取笑，派没有自暴自弃，而是努力证明自己，在语言课、地理课数学课上重复的介绍自己，扭转大家对自己的认知。派用超常的记忆力把圆周率后面的N多位背下，一数不差地背下来，轰动校园，成功丢掉“小便”的头衔。派通过用努力证明并挽回自尊。伴随着动物长大，派的内心纯真而善良，对动物充满了怜悯之心，在在漂流的最初3天，目睹鬣狗咬死了猩猩，活吃了斑马，老虎又杀死了鬣狗。让派的心中痛苦不已。但即便如此，派的内心始终怀着悲悯之心，他也从未有过杀死老虎的念头，在老虎险些落水的时候，本打算用锤子阻止老虎上岸，但最终还是没下手，反而救上了老虎。在理性和非理性之间，派承受着巨大的煎熬。派的身上体现出人性的善，但是在生存的威胁下，派已经抛弃了自己的信仰，释放内心的恶，在本能面前，派也无从选择。他开始吃杀生鱼肉，表现出强势的一面取得了在他和老虎之间的主导地位。派一方面认识到老虎的凶残会威胁自己的生命，派必须与之斗争。另一方面派对动物园的老虎理查德.帕克有感情，这种感情变成了孤独的航海漂流中的某种慰藉。最终选择与它一起漂流，在这漂流的7个月里，他收集淡水、捕鱼捉虾，用一切海上生存技能喂饱老虎，也让自己活下来。用口哨为信号驯服老虎，在浮岛上欣慰地看着老虎饱餐...... 在绝境中，人都会因陷入绝望，意志消沉，同伴的安慰甚至提供威胁，都会使人提起精神，走得更远。而此时，派的人性和兽性分界线已经渐渐模糊。仿佛凶恶的老虎已然成为了童年时想象中的伙伴。再次遭遇风暴时，饥渴难耐的派在绝望之中朝天大喊：”我失去了家人，失去了一切，你还要什么？”此刻他精疲力尽地派搂着奄奄一息的老虎，不断哭泣，质疑骨子里他信仰的上帝。而故事的伏笔已在派童年时到教堂里与神父的对话中展现，派问神父，神将自己的儿子派到世上，让他为人类受尽了苦难，这叫爱吗？神父回答：”你所要知道的是，他爱我们.”经历过诸多磨难的派渐渐明白：上帝指引着他脱离了自相残杀的苦海，一步步消除兽性，这就是上帝的爱.直到老虎头也也不回对他毫无眷恋地进入了丛林。他在失望和痛哭中回忆起父亲说的话：“老虎是动物，动物不像我们一样会思考，有些人忘了，所以他们被杀了，老虎不是我们的朋友。”派终于领会了父亲的话语。人与虎和谐相处，派依靠智慧和信仰战胜了困难，在经历艰难的漂流的磨难之后惊奇发现这一切是坚持信仰的馈赠，是人性善的故事。派在漂流中到过亦真亦幻的神秘食人岛，白天有着无穷的食物，干净的淡水，以至于他想在这个岛永远生存下去，然而当黑夜来临，他看到了湖水开始吞噬鱼类，摘下一个仿佛莲花似得树叶，一层层剥开后看的竟然是人类的牙齿。远远望去，岛屿就是毗湿奴的化身。白天和黑夜，馈赠与索取，吃和被吃。这就是此岸。这就是人类，这就是生存的残酷。人类心中的信仰即在现实中引导人类的无形的神。既独立于人类，又是人类的一部分。人类在很多时候抛弃了信仰，却又在关键的时刻接受信仰的指引。

 

四、孰真孰假，梦幻与现实

 

派对记者说起了两个故事，两个故事实际上代表了人性的善和恶的两个极端，尽管是让人难以接受的残酷事实，在讲述第一个故事发生的过程中已经数次暗示我们，第二个故事才是真是发生的。作者讲述的两个截然不同的故事，一个是“一人一虎，海上漂流”而第二个故事趋势凶残的人吃人的故事。作家的解释给了我们清晰的再现：厨子是鬣狗，水手是斑马，妈妈是猩猩，少年派是老虎。 鬣狗杀死了斑马和猩猩，老虎把鬣狗杀死。故事中老虎名字理查德.帕克正是历史上真实的吃人船难故事主人公的名字。1884年Migononette号沉没，四位船员被困南大西洋，理查德.帕克是一位17岁的男仆，他被其他三位成年男性在饥饿和绝望中残忍的杀害肉被分食。三位成年船员得以生还，因此这个故事这本身就是一个恶的故事。日本记者宁可相信残酷的故事，传达出的也正是这种人性中的邪恶具极强的讽刺意味。从心理学说，当人们在听别人讲述时，会与个人价值观作对比进行判断。当对方的讲述符合自己的价值观时，更倾向于相信对方的讲述，而当对方的讲述对自己的价值观有挑战时，更倾向于不相信对方的讲述。从这一层面来说，个人价值观的正确与否，结论已很明显。

 

小说《少年派的奇幻漂流》深刻内涵发人深思，人类为了文明和生存，必须牺牲或压抑本体的欲望和冲动，选用理性和秩序主导人生。但是矛盾和欲望不会化解，它以另外一种方式存在，带来内心的痛苦与挣扎。正如：“我们怀疑所有的美好，又拒绝承认现实的残酷。”

少年派的奇幻旅程第二个故事

杨·马泰尔的书有一点让我觉得很迷人，就是当中充满一个接着一个的不可思议的故事。这些故事都很棒，我在电影世界里的目标，就是让它们活过来。电影要做到这一点比写作还难，因为你得亲眼看见并相信那些故事。我尽量将故事拍得详尽而写实，可能比小说更甚，因为电影是摄影的媒体，这次又是拍成3D。我们必须拍得逼真度很高，因为这是派与老虎理查德帕克的旅程，使观众信服是很大的挑战。

 

 

爱上剧本：用镜头还原奇幻旅程

《少年派的奇幻漂流》这本书在美国一出版，我就爱上了它。书中所描述的视觉效果很棒，虽然当时我并没有把它当成电影题材。但之后我改变了主意，因为我感受到了一种使命，我必须去分享派的惊人航程，这本书激励了我并使我将它影像化，我为这个故事着迷，我想拍一部配得上原著的电影。